A pergunta central desta obra é se há uma ética capaz de incluir o outro, e se o outro pode ser sujeito a partir de uma ética tomada como única e absoluta. Ele — o outro — poderá existir? Ocorre que as barreiras coloniais impedem que o outro faça parte de uma ética dos afetos, e uma ética sem afeto é uma ética excludente, uma ética feita para matar.